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按摩棒棒用途工商時報【本報訊】
弘一大師於1880年出生於天津亦官亦商之家；弱冠遷居上海，風流才名，名傾滬上文壇；1905年負笈日本，專攻美術、音樂，並積極把學到的西方先進藝術，輸入國內；留學6年返國，任教杭州，被譽為桃李滿園的一代藝術名師；1918年，正值他風華正茂，攀上藝術頂峰之際，毅然出家，成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧。他在藝術、戲劇、佛學等領域，都有著令人矚目的貢獻。而他的詩詞創作，也是他一生成就中的一個組成部分。
弘一大師的詩詞，豐子愷編的《前塵影事集》僅錄24首；李芳遠編的《弘一大師文鈔》也不過31首。
從廣義上說，他的詩詞作品遠不止這些篇數。首先是弘一大師所作的大量歌詞。中國的詩詞，本可歌可詠。弘一大師所寫的歌詞與古詞的創作程序，幾乎一樣。儘管他寫的歌詞沒有完全遵循古詞的格律，但洋溢著詩的意蘊與情趣，形式上也講究平仄、頓挫與韻轍。以著名的〈送別〉為例，原曲為美國作曲家約翰?P?奧德威所作，後來日本的犬童信藏依此曲作詞改名為〈旅愁〉；弘一大師又據此曲譜再作新詞：「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。」詞曲合璧，淡淡的哀愁，沉沉的相思，把告別知交的那種依依不捨、纏綿悱惻的情愫，表達得如此深刻感人，倘若不嚴格把按古詞牌格律填字，作為界定詞作的唯一標準，那麼此類創作的歌詞，就應該囊括在他的詩詞作品之內。
其次，是他出家後所寫的許多偈。所謂偈，即佛經中的唱詞。多用三言、四言、五言、六言、七言為句，句式整齊，四句為一偈。從通常意義上說，偈不是詩，但如〈為紅菊花說偈〉：「亭亭菊一枝，高標矗晚節。云何色殷紅？殉教應流血。」不僅具有詩化的意境，而且其平仄、音韻與五絕吻合；雖名為偈，實際上是一首絕句佳作。
第三，弘一大師自稱為「白話詩」的某些作品。也許由於弘一大師出家以後，囿於戒律，決心放棄他所熱愛的詩詞創作，因而他出家以後的某些詩作，被目前某些文集的編者置於「偈」的名下。比如他在《護生畫集》一、二集中，為配豐子愷繪畫所寫的30餘首題詞，在李芳遠編的《弘一大師文鈔》、林子青主編的《弘一大師全集》中都被收入「偈」中，從他的「詩詞」作品中分離出來。其實，弘一大師本人把這些題詞稱為「白話詩」。
本書收錄上述三部分作品，合計160餘首，是迄今為止收集最齊全的弘一大師詩詞集。（摘自本書導讀）
旺報【記者陳曼儂╱專題報導】
台灣網路上以特殊「影評」說完一部電影成名的谷阿莫，一直見聲不見人，最近他終於露出廬山真面目，號稱作新的「清談」節目，但其實他早在6月的大陸活動上，就已經先「曝光」給大陸的網友看。
大陸的市場還是比較大，以谷阿莫臉書粉絲專頁為例，累計約233萬人，光是澎湖情趣蛋糕新浪微博，他就有586萬粉絲。
台商說，大陸民眾對於「置入」沒有這麼反感，甚至覺得「軟文」很正常，所以讓廠商更願意花錢經營粉絲，而粉絲們也習慣順手在網路上直接消費。
「流行不等人！」86小舖的美合國際海外事業總經理卓星在表示，以《太陽的後裔》為例，粉絲在網路上看完戲劇，就想要馬上買到女主角用的口紅和粉餅，若能讓他們馬上點擊購買，就能讓「衝動消費」更容易成立。
所以86小舖也啟動「網紅計畫」，與湖南衛視的「我是大美人」直播APP合作，將台灣所拍的短片、以及挑選台灣的網紅，在大陸平台亮相，也帶動旗下彩妝產品銷售。
上海曉兔網絡科技公司創辦人周浩民在大陸創業，做的是獨立設計師品牌的服裝網站，他說，他有大量的獨立設計師、網紅和時尚達人們，除了有社群平台可以溝通外，所以也跟新媒體合作直播節目，以互動來增加粉絲的黏著度。
不少台灣的明星、圖文創作者，甚至是星座專家都開始「兩邊」發展，甚至成為其「事業第二春」，在兩岸的影音或社交平台都布局，作品也會因當地習慣或文化差異略作修改。
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